什么是中國(guó)之美？

中國(guó)之美，美在博雅國(guó)學(xué)，海納百川，生生不息，含萬(wàn)物而化光；

中國(guó)之美，美在丹青妙意，天人合一，形神兼?zhèn)?，只留清氣滿乾坤；

中國(guó)之美，美在書(shū)法靈韻，窮觀極照，心與物冥，臻達(dá)生命的極境；

中國(guó)之美，美在器物巧美，雄渾質(zhì)樸，深沉雄大，秀骨清相，雍容大氣；

中國(guó)之美，美在中和禮儀，美在音樂(lè)正聲，美在詩(shī)國(guó)情韻，美在紋飾內(nèi)蘊(yùn)，美在色彩雍容，美在衣冠華彩，美在舞臺(tái)芬芳，美在營(yíng)造神功……

 

明 文徵明 《蘭亭修褉圖》局部

“中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。”

為了向更多人傳達(dá)中國(guó)美學(xué)的獨(dú)到精神，全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作辦公室精心組織、邀請(qǐng)文化美學(xué)領(lǐng)域知名專家學(xué)者，聯(lián)合打造，于近日推出《中國(guó)文化之美》一書(shū)。

《中國(guó)文化之美》

 

各主題撰稿人均由相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)科帶頭人擔(dān)綱。朱良志、王一川、袁濟(jì)喜、吳飛、田青、莫礪鋒、張法、王岳川、楊琪、任萬(wàn)平、趙聲良、高春明、周育德、方擁、杭間，15位專家學(xué)者，以豐厚的學(xué)養(yǎng)，勾畫(huà)出中華美學(xué)的博大精深，更以深入淺出的妙筆，引領(lǐng)讀者感受中華美學(xué)的獨(dú)特韻味與不朽魅力。

從上古時(shí)期陶器、青銅器，到歷代書(shū)畫(huà)、服飾、建筑、文物珍品......沉浸式體驗(yàn)中國(guó)文化的古韻之美。

全書(shū)精心設(shè)計(jì)，裸脊鎖線精裝，護(hù)封采用燙金工藝，內(nèi)文特種紙印刷，書(shū)頁(yè)可180度平攤，觸摸中國(guó)之美的溫度與肌理。

 

一本書(shū)無(wú)法盡述中國(guó)美學(xué)的浩瀚無(wú)垠，但可以將徘徊于美學(xué)殿堂之外的讀者，帶入中國(guó)美學(xué)的神境與藝境，喚起社會(huì)大眾對(duì)中國(guó)美學(xué)的熱愛(ài)，創(chuàng)造深度了解探索的契機(jī)。

《中國(guó)文化之美》，從精神氣質(zhì)、藝術(shù)表現(xiàn)到日常生活，展現(xiàn)中國(guó)人美感世界的犖犖大端，感知東方風(fēng)華的黃金側(cè)面。

3大篇章，13個(gè)維度，從美學(xué)視角詮釋中國(guó)文化底蘊(yùn)

中國(guó)美學(xué)與其他學(xué)術(shù)門(mén)類一樣，生發(fā)于這塊遠(yuǎn)古的中華大地之上，有著深厚的文化土壤。對(duì)美的追求伴隨著中華文明的發(fā)展歷程，中國(guó)文化之美，流淌在中華民族的精神氣質(zhì)、藝術(shù)表現(xiàn)與日常生活中。

 

《中國(guó)文化之美》通過(guò)“美在品格”“美在藝境”“美與生活”3個(gè)立體層次的縱深闡釋與有機(jī)結(jié)合，選取引人駐足的13個(gè)坐標(biāo)，包括博雅國(guó)學(xué)、中和禮儀、音樂(lè)正聲、詩(shī)國(guó)情韻、各美其美、書(shū)法靈韻、丹青妙意、紋飾內(nèi)蘊(yùn)、色彩雍容、衣冠華彩、舞臺(tái)芬芳、營(yíng)造神功、器物巧美，尋索大美中國(guó)的精神源流和蘊(yùn)含其間的中國(guó)智慧，繪就中華美學(xué)的現(xiàn)實(shí)鏡像與未來(lái)圖譜。

中國(guó)之美，美在品格

國(guó)學(xué)、禮樂(lè)、辭章是綿延千年的底蘊(yùn)。國(guó)學(xué)思想博大精深；"文質(zhì)彬彬”是中國(guó)人所追求的君子修為；天人合一、中道之美是禮樂(lè)文化的核心；辭章在韻律、意象和情感上都營(yíng)造出獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

 

在中華文明中，國(guó)學(xué)是最引人注目的重要組成，從國(guó)學(xué)的視野去認(rèn)識(shí)與欣賞我們的審美文化，是重要的途徑。儒、道、釋三家的思想，塑造了一代代中國(guó)人，深深影響了中國(guó)人的審美觀念，也形塑了中國(guó)美學(xué)的精神底色。

 

明 文徵明 《惠山茶會(huì)圖》局部

“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”唐代學(xué)者孔穎達(dá)的這兩句話，非常深刻地揭示了華夏文明作為禮樂(lè)文明的美學(xué)意義。

中華禮樂(lè)文明參照天地自然之節(jié)律，予以適宜的修飾，而形成輝煌燦爛的文明體。中華民族的禮樂(lè)文明，正是建基于生生不息的大自然，才能永遠(yuǎn)充滿了活力和朝氣，鳶飛戾天，魚(yú)躍于淵，一切都是活潑的。

 

上圖 明 佚名 《孔子圣跡圖·退修詩(shī)書(shū)》

下圖 明 佚名 《孔子圣跡圖·刪述六經(jīng)》

“文章華國(guó)”是中華民族自古以來(lái)的文化傳統(tǒng)，中國(guó)古代文學(xué)是世界上歷史最悠久的文學(xué)之一，它經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)3000多年沒(méi)有中斷的發(fā)展歷程，以其輝煌成就而成為全人類文化遺產(chǎn)中的瑰寶。

中國(guó)古代文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化中最重要、最具活力的部分，深刻且生動(dòng)地體現(xiàn)著中華美學(xué)的基本精神。